转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)风味发酵乳是不是酸奶承从那之(zhī)后就开始有了活佛风味发酵乳是不是酸奶转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦风味发酵乳是不是酸奶朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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