孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地(dì)学(xué)习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整(zhěng)理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)词整理，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义有哪些，劝学(xué)中的(de)古今异义词有哪些(xiē)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功(gōng)或对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可(kě)以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本(běn)上是(shì)每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着(zhe)划(huà)时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好